高一孟子课文
1、首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
2、⑪【亲戚】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
3、⑩【至】极点。
4、⑬【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
5、出自初中课文《生于忧患，死于安乐》，节选自《孟子》的《告子》下篇。天将降大任于斯人也，出自《孟子·告子章句下·第十五节》。
6、这句话有两个版本，一种是“于斯人也”，一种是“于是人也”。无论哪一种，其意思都是：所以上天将要降临大责任在这样的人身上。
7、⑦【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。
8、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
9、文章中表现出的孟子的思想与主张。
10、中学里学的是孟子告子下生于忧患,死于安乐是八年级上册的课文
11、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。
12、④【兵革】泛指武器装备。【兵】，兵器。【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。
13、第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
14、①【三里之城】方圆三里的内城。
15、《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
16、“天将降大任于斯人也”的原文
17、⑨【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。
18、表达了孟子怎样的思想和主张民贵君轻，民本思想。
19、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
20、⑧【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。
21、《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
22、②【环】围。
23、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
24、孟子，中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。
25、其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
26、“天将降大任于斯人也”出自《孟子·告子下》。《孟子》是儒家的经典著作，全书记载了孟子及其弟子在政治、哲学等方面的思想观点以及孟子对弟子的言传身教等等。这句话的意思是：因此上天要把重大的责任降临在某人的身上。
27、初中学过的孟子的文章有四篇，有三篇在八年级语文上册分别是《得道多助，失道寡助》，这篇文章选自《孟子•公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》，这篇文章选自《孟子•告子下》和《富贵不能淫》，这篇文章选自《孟子•滕文公下》；一篇《鱼我所欲也》，在九年级语文下册，这篇课文也选自《孟子•告子下》。
28、⑫【畔】同“叛”，背叛。
29、最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
30、《孟子·告天下》是八年级上册的课文。
高一孟子课文
31、不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
32、⑤【委而去之】意思是弃城而逃。【委】，放弃。【去】，离开。
33、第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
34、“天将降大任于斯人也”是初中课文选的《孟子三章》中的《生于忧患死于安乐》一文。
35、第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。
36、③【池】护城河。
37、⑥【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
38、八年级语文孟子三章中的《得道多助，失道寡助》课文结果为：首先提出中心论点：天时不如地利，地利不如人和。然后先举例论证天时不如地利，再举例论证地利不如人和。然后还用排比句反面加以强调，最后推出得道者多助，失道者寡助的结论。
39、原文为:
40、《生于忧患死于安乐》，在我1992年读初中二年级时是“斯人”。到我2000年教书时，正好教到这篇文章，这时已经是“是人”了。孟子的这一千古名句是要求背诵的，我当时示范给学生背诵时，不由自主背成了“斯人”，学生还给我纠错着