楚辞起名之 楚辞 九思 篇
1、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。——《楚辞·离骚》
2、广志《九章·怀沙》：定心广志，余何畏惧兮。
3、菊，菊科。最早菊花叫作黄花，种植只作药用，以后才逐渐培育出各种观赏菊种。从宋代开始出现一年一度的菊花会，清代以后有了门窗贴菊、头上簪菊，以解凶秽、招吉祥的习俗。
4、硕明《九思·悼乱》：驻俟兮硕明。硕明：天大亮。
5、绎心（怿心）《九辩》：有美一人兮心不绎。绎：通怿，喜悦。
6、昭华、宝璋《九思·疾世》：抱昭华兮宝璋。昭华：美玉名。宝璋：宝玉。
7、伯庸朕皇考曰伯庸。如作家马伯庸。
8、科别：木兰科
9、君欣、乐康《九歌·东皇太一》：君欣欣兮乐康。乐康：安乐貌。
10、古又名：兰
11、耀灵《远游》：耀灵晔而西征。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。
12、辰良《九歌·东皇太一》：吉日兮辰良。辰良系良辰之倒文，指好时光。
13、翾飞《九歌·东君》：翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。翾（音宣）飞：飞翔。
14、素洁《九叹·怨思》：情素洁于纽帛。素洁：高洁。
15、橘，芸香科。古诗文里的“柑橘”，是柚、柑、橘、橙等柑橘属水果的总称，均属南方果品。
16、圣哲、茂行夫维圣哲以茂行兮。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
17、垂文、扬采《九叹·逢纷》：垂文扬采，遗将来兮。垂文：流传文章；扬采：与垂文互文见义，张扬文采。
18、高翔《九辩》：将去君而高翔。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。
19、晏晏《九辩》：被荷禂之晏晏兮。晏晏：漂亮轻柔的样子。
20、香草美人，英雄愁绪，无不是人与自然的缠绵。
21、后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。——《楚辞·九章·橘颂》
22、《九思·逢尤》:“周八极兮历九州。”
23、刘向辑录的《楚辞》只有16卷，16篇；但传世通行本《楚辞》多是17卷，17篇，这是据《楚辞》最早的完整注本王逸的《楚辞章句》而来，后者加上一篇自己的作品《九思》。
24、《离骚》:“虽不周于今之人兮。”
25、木兰科植物，大多花色鲜艳，香气浓郁，特别是木兰属、木莲属、含笑花属。因其“花香如兰似杜”，也称为“木兰”、“杜兰”或“林兰”，但古人并未明言“木兰”有哪些确切品种。
26、有周字的《楚辞》，共四句，如下：
27、《离骚》:“何方圆之能周兮。”
28、翼遥《九章·悲回风》：翼遥遥其左右。翼：飞动；遥遥：摇摆。
29、云旗驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。云旗：绘有云霓的旗帜。
30、玉珥、璆鸣《九歌·东皇太一》：抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。
楚辞起名之 楚辞 九思 篇
31、木兰，木兰科，又名白玉兰、玉堂春、望春花。其木质坚韧，肌理细腻；花朵硕大，白色为多。
32、怀德《九辩》：鸟兽犹知怀德兮。怀德：怀恩报德。《论语·里仁》：君子怀德，小人怀土。
33、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。——《楚辞·离骚》
34、《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。
35、自清《卜居》：宁廉洁正直以自清乎。如作家朱自清。
36、凯风《远游》：顺凯风以从游兮。凯风：和暖的风，指南风。
37、今名：玉兰；木莲
38、庆云《九怀·思忠》：枉车登兮庆云。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。
39、显荣《九辩》：处浊世而显荣兮。显荣：显赫荣耀。
40、贤俊《七谏·沉江》：贤俊慕而自附兮。贤俊：贤能杰出之人才。
41、修远路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。修，有长和高的意思，和远并列，对应下句的求索，表达不屈的探索精神。
42、共有这几章：离骚九歌天问九章远游卜居渔父九辩招魂大招惜誓招隐士七谏哀时命九怀九思《楚辞》不是屈原一个人的作品，它是一个作品集后人将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。
43、主要有：屈原的《离骚》，西汉刘向编辑成的《楚辞》集，东汉王逸分章加注成《楚辞章句》，唐孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》，宋魏庆之《诗人玉屑·诗体上》，姚华《论文后编·目录中》等等。
44、骐骥乘骐骥以驰骋兮。骐骥：骏马。
45、淑尤《远游》：绝氛埃而淑尤兮。淑尤：到达奇异的境界。
46、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”
47、中国人视橘为吉祥物，语音上“橘”与“吉”音近，所以以橘喻吉。
48、楚国有悠久的历史，而楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使大量神话得以保存。
49、屈原《楚辞》
50、俊彦《九思·伤时》：览往昔兮俊彦。俊彦：杰出之士，贤才。
51、安歌《九歌·东皇太一》：疏缓节兮安歌。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：安歌送好音。
52、信芳苟余情其信芳。如京剧表演艺术家周信芳。
53、东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
54、嘉志《九叹·愍命》：昔皇考之嘉志兮。嘉志：美好的志向。
55、取名自古女诗经，男楚辞。有很多的，列举一些给你参考。1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸…… 2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。 3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。 4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。 5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。 6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。 7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。 8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。 10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。 11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。 12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。 ===================九===歌===的===分===界===线=================== 1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。 2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。 3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。 4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。 5、乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。 6、齐光。《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。 7、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字…… 8、扬灵（扬舲）。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。 9、飞龙。《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。 10、杜若。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。 11、扬波。《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。 12、既明。《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。 13、翾飞。《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。 14、青云。《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。 15、飞扬。《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。 16、诚勇。《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。 ===================九===章===的===分===界===线=================== 1、坚志。《九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。 2、宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮佩宝璐”。宝璐：美玉。 3、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。 4、怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。 5、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。 6、广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。 7、嘉树。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。 8、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。 9、淑离。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。 10、翼遥。《九章·悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动；遥遥：摇摆。 ===================其===他===的===分===界===线=================== 1、休德。《远游》：“贵真人之休德兮”。休德：美德。 2、辰星。《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。 3、淑尤。《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。 4、耀灵。《远游》：“耀灵晔而西征”。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。 5、凯风。《远游》：“顺凯风以从游兮”。凯风：和暖的风，指南风。 6、琬琰。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：“文史该富，琬琰为心”。 7、冬荣。《远游》：“丽桂树之冬荣”。冬荣：指桂树经冬不凋。 8、博衍。《远游》：“音乐博衍无终极兮”。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。 9、自清。《卜居》：“宁廉洁正直以自清乎”。如作家朱自清。 10、昂驹。《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎”。昂昂：器宇轩昂。 11、绎心（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。 12、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。 13、怀德。《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德。《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土”。 14、显荣。《九辩》：“处浊世而显荣兮”。显荣：显赫荣耀。 15、晏晏。《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。 16、幼清。《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”。 17、盛德。《招魂》：“主此盛德兮”。盛德：充实、充盛的德行。 18、静闲。《招魂》：“静闲安些”。不过联系上下文，该词是形容遗像“宁谧安详”的== 19、嫮。《大招》：“嫮目宜笑”。嫮（音护）：美好，这里用来形容眼睛。溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。 ===================七===谏===的===分===界===线=================== 1、振理。《七谏·初放》：“悠悠苍天兮，莫我振理”。振理：拯救，辨别。 2、慈仁。《七谏·沉江》：“尧舜圣而慈仁兮”。慈仁：善良仁爱。 3、贤俊。《七谏·沉江》：“贤俊慕而自附兮”。贤俊：贤能杰出之人才。 4、逾明。《七谏·沉江》：“叔齐久而逾明”。逾明：历久而名声日益显著。 5、舒志。《七谏·怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，发挥才能。 6、凌恒。《七谏·自悲》：“凌恒山其若陋兮”。此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。 7、诚贞。《七谏·自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。 8、景云。《七谏·谬谏》：“龙举而景云往”。景云：浓厚而有光亮的云。 9、依斐。《哀时命》：“云依斐而承宇”。依斐：形容云层堆垛的样子。 10、淑清。《哀时命》：“中皎洁而淑清”。淑清：善良清正。 ===================九===怀===的===分===界===线=================== 1、嘉月。《九怀·危俊》：“陶嘉月兮总驾”。陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。 2、庆云。《九怀·思忠》：“枉车登兮庆云”。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。 3、奋翼。《九怀·陶壅》：“将奋翼兮高飞”。奋：振羽展翅。 ===================九===叹===的===分===界===线=================== 1、鸿永。《九叹·逢纷》：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。 2、垂文、扬采。《九叹·逢纷》：“垂文扬采，遗将来兮”。垂文：流传文章；扬采：与“垂文”互文见义，张扬文采。 3、素洁。《九叹·怨思》：“情素洁于纽帛”。素洁：高洁。 4、妙仪。《九叹·远逝》：“承皇考之妙仪”。妙仪：美好的法则，高妙的法度。 5、菀青。《九叹·忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。 6、嘉志。《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。 ===================九===思===的===分===界===线=================== 1、昭华、宝璋。《九思·疾世》：“抱昭华兮宝璋”。昭华：美玉名。宝璋：宝玉。 2、硕明。《九思·悼乱》：“驻俟兮硕明”。硕明：天大亮。 3、俊彦。《九思·伤时》：“览往昔兮俊彦”。俊彦：杰出之士，贤才。 4、清和。《九思·伤时》：“声噭誂兮清和”。清和：清美和谐。
56、答：楚辞，也作“楚词”，是战国时期楚国诗人屈原创作的一种新的诗歌体裁。
57、【历史典故】
58、扬波《九歌·少司命》：冲风至兮水扬波。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。
59、望舒前望舒使先驱兮。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的戴望舒。
60、楚辞》是以先秦楚国诗人屈原作品为主体的诗歌总集。收入屈原所作《离骚》、《九歌》(共11篇)、《天问》、《九章》(共9篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉所作《九辩》、《招魂》，旧题景差所作的《大招》，旧题贾谊所作的《惜誓》，淮南小山所作的《招隐士》，东方朔所作《七谏》，严忌所作《哀时命》，王褒所作《九怀》，刘向所作《九叹》，共16部作品。
楚辞起名之 楚辞 九思 篇
61、既明《九歌·东君》：夜皎皎兮既明。既明：天色明亮。
62、楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
63、菀青《九叹·忧苦》：菀彼青青。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。
64、齐光《九歌·云中君》：与日月兮齐光。有点曌字的感觉。
65、振理《七谏·初放》：悠悠苍天兮，莫我振理。振理：拯救，辨别。
66、夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。——《楚辞·九歌·少司命》
67、琬琰《远游》：怀琬琰之华英。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：文史该富，琬琰为心。
68、香草香木是《楚辞》中的主角，秋兰、兰芷、杜衡、蕙、杜若、荷，申椒、菌桂、薛荔、葛、辛夷。山川草木，被辞人用来表情寓志，比兴托物。
69、受此影响，使得楚辞的创作具有浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚地文化传统的熏陶分不开的,它是春秋战国时代充满浪漫激情的楚文化的结晶。一、楚辞中神话色彩的来源及其在作品中的体现楚辞中的神话色彩是来源于楚地的原始神话和与巫觋工祝有关的宗教活动。
70、风代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。楚辞是楚文化的产物，
71、飞扬《九歌·河伯》：心飞扬兮浩荡。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
72、辰星《远游》：奇傅说之托辰星兮。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。
73、刘向《楚辞》、王逸《楚辞章句》原书早已毋见，至宋洪兴祖的《楚辞补注》篇章内容上承《楚辞章句》，通常被认为较保持原貌，因此，现通行的版本的篇目结构，基本依以《楚辞章句》为祖的《楚辞补注》等为据。通行本《楚辞》篇章结构编目数量详细题目作者作品著作归属之歧说备注（仅列部分观点）离骚（1篇）离骚屈原胡适《读楚辞》认为屈原为传说，何天行《楚辞作于汉代考》、朱东润《离骚以外的“屈赋”》等，几全否定屈原存在或其著作权九歌（11篇）东皇太一屈原游国恩《屈原》认为“九歌”（全文）民间口头创作，屈原改写；许笃仁《楚辞识疑》“九歌（全文），系司马相如等作品”。云中君屈原 湘君屈原陈子展《楚辞直解》认为《湘君》与《湘夫人》应合一湘夫人屈原 大司命屈原陈子展《楚辞直解》认为《大司命》与《少司命》应合为一少司命屈原 东君屈原 河伯屈原 山鬼屈原 国殇屈原 礼魂屈原梁启超《屈原研究》认为“礼魂”伪作，应是《九歌》之乱辞天问（1篇）天问屈原 九章（9篇）惜诵屈原陆侃如、冯沅君合著《中国诗史》认为“伪作嫌疑”涉江屈原 哀郢屈原 抽思屈原 怀沙屈原 思美人屈原洪兴祖断伪作，《中国诗史》疑伪作惜往日屈原洪兴祖断伪作，《中国诗史》认为“伪作嫌疑”，吴汝纶疑为伪作，曾国藩《求阙斋读书录》断伪作橘颂屈原洪兴祖断伪作闻一多《论九章》，认为伪作悲回风屈原洪兴祖断伪作《中国诗史》认为是“伪作嫌疑”远游（1篇）远游屈原陆侃如、游国恩、茅盾和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作卜居（1篇）卜居屈原蔡靖泉《楚文学史》、茅盾《楚辞与中国神话》认为伪作郭沫若《屈原研究》认为非屈原作渔父（1篇）渔父屈原蔡靖泉《楚文学史》、茅盾《楚辞与中国神话》认为伪作郭沫若《屈原研究》认为非屈原作九辩（1篇）九辩宋玉 招魂（1篇）招魂一说宋玉王逸注作者宋玉，明焦竑后一说屈原，现代各袭说法大招（1篇）大招一说景差王逸注“或曰景差”，朱熹《楚辞集注》认为景差，葛立方《韵语阳秋》认为屈原，胡应麟《诗薮》认为唐勒，梁启超认为伪作惜誓（1篇）惜誓一说贾谊王逸注作者“疑，不能明”；一说贾谊招隐士（1篇）招隐士淮南小山王逸注作者淮南小山，《文选》认为屈原七谏（7篇）初放一说东方朔王逸注《七谏》作者东方朔。沈江一说东方朔 怨世一说东方朔 怨思一说东方朔 自悲一说东方朔 哀命一说东方朔 谬谏一说东方朔 哀时命（1篇）哀时命严忌即庄忌，本姓庄，东汉时因避明帝刘庄讳，改为严九怀（9篇）匡机一说王褒 通路一说王褒 危俊一说王褒 昭世一说王褒 尊嘉一说王褒 蓄英一说王褒 思忠一说王褒 陶壅一说王褒 株昭一说王褒 九叹（9篇）逢纷刘向 离世刘向 怨思刘向 远逝刘向 惜贤刘向 忧苦刘向 愍命刘向 思古刘向 远游刘向 九思（1篇）九思王逸洪兴祖《楚辞补注》“恐其（王逸）子延寿之徒为之尔”注1：本表据《辞海》及《楚辞章句疏证》国学网，一些参考附文注。注2：几乎每篇作品归属权都曾有歧说，表中仅列部分有代表性观点。
74、嘉月《九怀·危俊》：陶嘉月兮总驾。陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。
75、周俊彦。《九思.伤时》：“览往昔兮俊彦。”
76、西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。
77、清和《九思·伤时》：声噭誂兮清和。清和：清美和谐。
78、《楚辞》共计十七篇，分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔夫》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》
79、《楚辞》共计十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。楚辞是屈原创作的一种心诗体，是并且是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。[1]“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。
80、浩倡《九歌·东皇太一》：陈竽瑟兮浩倡。浩倡又作浩唱，和上句安歌相对应。取名时可改为浩昌。下文《九歌·少司命》中还有浩歌。
81、妙仪《九叹·远逝》：承皇考之妙仪。妙仪：美好的法则，高妙的法度。
82、《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。
83、景云《七谏·谬谏》：龙举而景云往。景云：浓厚而有光亮的云。
84、珵览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当。珵chéng：美玉、佩玉。
85、屈原投江，屈原名平，楚国王室贵族，我国伟大的诗人，政治家、思想家，爱国人士，因遭谗言被流放，后因不忍看到国家（楚国）沦亡，抱石自投汨（mi）罗江，百姓乘舟寻尸不遇，为防鱼儿蚕食，用竹筒盛米倒入江中，后演化为赛龙舟、包粽子。屈原著有《离骚》、《天问》、《九章》等爱国诗篇，被后人整理为《楚辞》流传至今。
86、扬灵（扬舲）《九歌·湘君》：横大江兮扬灵。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
87、鸿永《九叹·逢纷》：鸿永路有嘉名。鸿永路：前途远大。
88、楚辞里的花名：
89、慈仁《七谏·沉江》：尧舜圣而慈仁兮。慈仁：善良仁爱。
90、桂树因其叶脉如圭而称“桂”，因其纹理如犀而叫“木樨”，因月宫里吴刚伐桂而名“月桂”。三个名字，都有其渊源。
楚辞起名之 楚辞 九思 篇
91、佩兰，即《诗经》里的“茴”，《毛诗传》和《楚辞》里的“兰”，《神农本草经》里的“兰草”，菊科，与兰花无关。
92、而这种浓郁的地方特色中，神话色彩尽显其中。
93、楚辞中的神话色彩摘要：文化与文学一脉相承，楚辞的产生是楚地文化发展的产物。千百年来，在对楚辞的解读中不难发现楚文化的烙印，尤其是对巫术文化的传承与发展，更为楚辞的创作注入了神性的精髓。关键词：楚辞神话色彩楚文化巫术文化楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的地方特色。
94、舒志《七谏·怨世》：遭周文而舒志。舒志：舒展志向，发挥才能。
95、嘉树《九章·橘颂》：后皇嘉树，橘徕服兮。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的父亲宋嘉树。
96、宜修《九歌·湘君》：美要眇兮宜修。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字……
97、怀信《九章·涉江》：怀信侘傺，忽乎吾将行兮。怀信：怀抱忠贞诚信之心。
98、秉德《九章·橘颂》：秉德无私，参天地兮。秉德：秉持道德。
99、杜若《九歌·湘君》：采芳洲兮杜若。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之令人不忘。上下文中还有杜衡，亦香草名。
100、楚辞共计十七篇。分别是：离骚、九歌、天问、九章、远游、卜居、渔夫、九辩、招魂、大招、惜誓、招隐士、七谏、哀时命、九怀、九叹、九思。
101、扶桑，又名朱瑾，锦葵科，叶如桑而非桑，其花大色艳，花期终年不绝。
102、逾明《七谏·沉江》：叔齐久而逾明。逾明：历久而名声日益显著。
103、浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。——《楚辞·九歌·云中君》
104、昂驹《卜居》：宁昂昂若千里之驹乎。昂昂：器宇轩昂。
105、修能又重之以修能。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。
106、《湘君》:“水周兮堂下。”
107、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《楚辞·离骚》
108、博衍《远游》：音乐博衍无终极兮。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。
109、淑清《哀时命》：中皎洁而淑清。淑清：善良清正。
110、蒺藜，蒺藜科，蔓状草本，生于荒地。该物种为中国植物图谱数据库收录的有毒植物，《楚辞》称之为“恶木”，用以喻小人。
111、正则、灵均名余曰正则兮，字余曰灵均。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对平字进行的解释，灵均是对原字进行的解释。
112、江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。——《楚辞·七谏·怨思》
113、依斐《哀时命》：云依斐而承宇。依斐：形容云层堆垛的样子。
114、冬荣《远游》：丽桂树之冬荣。冬荣：指桂树经冬不凋。
115、桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。——《楚辞·九思·守志》
116、青云《九歌·东君》：青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
117、奋翼《九怀·陶壅》：将奋翼兮高飞。奋：振羽展翅。
118、承宇《九章·涉江》：云霏霏而承宇。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
119、峻茂冀枝叶之峻茂兮。峻茂：犹繁茂。
120、怀瑾《九章·怀沙》：怀瑾握瑜兮。如国学大师南怀瑾。
楚辞起名之 楚辞 九思 篇
121、宝璐《九章·涉江》：被明月兮珮宝璐。宝璐：美玉。
122、木樨，即桂树，木樨科，《楚辞》里列之为香木，广植于庭院及古刹。
123、陆离斑陆离其上下。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语光怪陆离，意指色彩繁杂、变化多端。
124、嫮《大招》：嫮目宜笑。嫮hù：美好，这里用来形容眼睛。