孟子中的寓言故事原文
1、吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈,欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。
2、《韩非子》一书有很大的实用性，其文章风格也很具代表性，如《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等，文章构思巧妙，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，很耐人寻味。韩非子还善于将抽象的道理通过浅显的寓言故事和丰富的历史知识进行阐述，形象而生动地表达自己的见解。
3、《韩非子》，是韩非主要着作的辑录，共二十卷，五十五篇。有人认为书中部分篇章是后人伪造，胡适甚至断言其中只有七篇是韩非本人所作，但实际上《存韩》大部分都出自韩非之手，仅有后半篇是李斯的言论。《韩非子》一书，主要表述了韩非生平的思想理论，有大量统治者控驭臣民的政治哲学，受到历代统治者的喜爱。蒲阪圆在《增读韩非子题辞》中还说诸子百家中“唯韩非书最切世用”，由此可见它的实用性有多强。
4、攘鸡《孟子》
5、的内容延伸包括：寓言故事是一种通过虚构故事中的人物、事物和情节来阐述某种道理或思想的文学形式，它通常采用象征和隐喻的手法，给人以启示和反思。
6、《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。
7、现在有人每天（都要）偷邻居的鸡.有人告诉他这不是君子的作为.那人说：“那就减少一些吧,每个月偷一只鸡,等到来年就停止（这种行为）.”既然知道这样做是错误的,就应该立刻改正,为什么还要等到明年呢?
8、包含许多寓言故事
9、出自《后汉书》，宋国买帽子的到越国做生意，结果惊喜的发现，越人断发，不需要帽子
10、一千零一夜是一个由许多故事组成的集合体，其中包含许多寓言故事，如《大力士与古董商人》、《狐狸和乌鸦》等等。
11、守株待兔
12、宋人是商朝后裔，本身就被周人嘲笑，加之宋国土壤肥沃，其他诸侯国看着眼馋，又吞不掉，于是乎只能恶心宋国人一下
13、今有日攘其邻之鸡者,或告之曰：“是非君子之道.”曰：“请损之,月攘一鸡,以待来年然后已.”如知其非义,斯速已矣,何待来年?
14、拔苗助长，守株待兔，宋人御马，宋人资帽……
15、宋人御马
16、出自《孟子》，一个宋人觉得种地，每天禾苗就涨一点点，太慢了，于是乎，将所有禾苗都向上拔了一点点，他兴高采烈的跟家里人汇报，儿子出去一看，禾苗全死了
17、拔苗助长
18、《齐人乞食》是一篇文言文，是一则很著名的寓言故事。本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。 《齐人乞食》选自《孟子·离娄章句下·齐人有一妻一妾》。《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
19、出自《韩非子》，宋国农民，看见一只兔子撞死在树桩上，于是乎地也不种了，天天在那等着撞死的兔子
20、守株待兔是一篇寓言，是有一个人在树下守株待兔是一篇寓言，是有一个人在树下种地，忽然看到一只兔子撞在树上，创始人这个装逼的男人就把兔子捡起来回家吃了，第二天他想我不用种地，就有兔子吃，所以还等着兔子撞那个大树，可是这种事情再也没发生过，这个应该不是孟子说的
21、宋人资帽
22、守株待兔里是一篇寓言故事，选自《韩非子》。
23、出自《吕氏春秋》，有一个宋人在赶路，他的马走着走着就不走了，于是乎，他把那马杀了,尸体扔到小溪里，接着上路，另一匹马又不走了，他又把马杀了，扔小溪里，如此反复……
24、在不同的文化和时代，寓言故事都有着不同的表现形式和内涵，例如，中国的《三字经》、《百家姓》、《孟子》等都是寓言故事的代表作品。
25、《螳螂捕蝉，黄雀在后》
26、不对，出自汉朝王充的论衡
27、【原文】
28、知错就要下决心立即改正,不能找借口拖延时间,更不能明知故犯!