恶心的孝文化
1、五四运动前后，此俗语却衍生出一个意思完全相反的版本——“万恶孝为首，百善淫为先”。这一改变何时最早发生，已不可确考，但“万恶孝为首”一说能给人以深刻印象，并长久留在人们的历史记忆里，实和1921年在广东的陈独秀有莫大关系。
2、孝图中批判封建孝道的埋儿奉母，令人害怕恐惧。如果把这种行为当成榜样，恐怕没人敢当孩子了，这种孝道不是令人起敬，而是令人胆寒，毛骨悚然。
3、随着时代的不同，和生活水平的提高，这几个二十四孝现在不提倡了：埋儿奉母、卖身葬父、尝粪忧心、扼虎救父等。
4、因为现在都是火葬，所以埋儿奉母不提倡了；
5、然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
6、这是谣言。
7、这句话错误。
8、应是：万恶淫为首。意思是万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。淫在此指过多、过分，并无淫荡之意。
9、不对，是万恶淫为首，百善孝为先，因为淫乱是破坏了人伦，破坏了家庭，破坏了社会秩序。孝是中华传统美德，是最起码的道德，古今都如此。
10、品尝粪便来判断病情是不科学的，也不卫生，所以尝便忧心也不提唱了；
11、原文：万恶淫为首，百行孝当先。
12、再者，在当今法治社会，他还是是违法犯罪行为，会受到法律的制裁。所以，孝要符合人性伦理，不能无下限，不能为了孝而不顾人性。
13、虎毒还不食子，何况人乎?
14、我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
15、那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
16、至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
17、如果一个人连他的父母都不孝顺，他生到世上还有什么意义可存在，所以儒家思想的孝泽把不孝作为首恶，愿天下所有的子女都孝为大
18、老虎是国家保护动物所以扼虎救父不提倡了。
19、我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰：“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。
20、译文：各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。
21、其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
22、因为现在新社会不兴卖身的了，所以卖身葬父不提倡了；
23、君要臣死，臣不敢不死”到“父要子亡，子不敢不亡”